makalah organisasi islam muhammadiyah

ORGANISASI ISLAM

MUHAMMADIYAH

“Untuk memenuhi tugas Pendidikan Agama Islam”

DISUSUN OLEH:

	Nurul Jannah      2E Eka Nurlatifah    2E     Siti Sarah C. A   2E Siti Syarah          2F Dita Suci             2E Nurul Yulianti    2F \

 

BOGOR EDUCARE

2017

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan pertolongannya sehingga kami dapat membuat makalah Pendidikan Agama Islam ini yang membahas tentang “Organisasi Islam di Indonesia Muhammadiyah”.

Kami juga berterimakasih kepada semua pihak yang telah membantu kami dalam menyusunkan makalah ini sehingga kami dapat menyelesaikannya dengan baik.

            Semoga makalah yang kami buat ini bukan hanya bisa bermanfaat bagi kami namun juga bermanfaat bagi siapapun yang membaca makalah ini , kami sadar dalam hal penulisan atau isi masih jauh dari sempurna maka dari itu kritik dan saran sangat kami harapkan untuk lebih baik di kesempatan lain

kami ucapkan terima kasih 

Penulis

                                  

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ................................................................................            i

DAFTAR ISI ..............................................................................................           ii

BAB I PENDAHULUAN

A.    Tujuan Pembelajaran ......................................................................           1

B.     Materi dalam Makalah Ini ..............................................................           1

BAB II PEMBAHASAN

A.    Latar Belakang Organisasi Islam.....................................................           2

B.     Pendiri dan Tokoh Pendukung........................................................           2

C.     Ciri Khas Gerakan ..........................................................................           3

D.    Wilayah Penyebaran........................................................................           5

E.     Kondisi Saat Ini...............................................................................           8 

BAB III PENUTUP

A.    Kesimpulan......................................................................................           9

B.     Saran Dan Pesan..............................................................................           9

    

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Tujuan Pembelajaran

1.      Mampu menjelaskan latar belakang pembentukan Muhammadiyah

2.      Mampu mengetahui tokoh pendiri Muhamamdiyah serta tokoh pendukung

3.      Mendeskripsikan wilayah penyebaran organisasi Muhammadiyah.

4.      Menjelaskan kondisi saat ini organisasi Muhammadiyah

B.  Materi Pembelajaran

1.      Latar Belakang Organisasi Islam

2.      Pendiri dan Tokoh Pendukung

3.      Ciri Khas Gerakan

4.      Wilayah Penyebaran

5.      Kondisi Saat Ini

BAB II

PEMBAHASAN

“ORGANISASI ISLAM MUHAMMADIYAH”

A.  Latar Belakang Pembentukan Muhammadiyah

Muhammadiyah adalah sebuah organisasiIslam yang besar di Indonesia. Nama organisasi ini diambil dari nama Nabi Muhammad SAW, sehingga Muhammadiyah juga dapat dikenal sebagai orang-orang yang menjadi pengikut Nabi Muhammad SAW.

Tujuan utama Muhammadiyah adalah mengembalikan seluruh penyimpangan yang terjadi dalam proses dakwah. Penyimpangan ini sering menyebabkan ajaran Islam bercampur-baur dengan kebiasaan di daerah tertentu dengan alasan adaptasi.

1.    Latar Belakang Internal

a.    Aspirasi keagamaan KH. Ahmad Dahlan

     KH. Ahmad Dahlan yang terinspirasi dari QS. Ali Imran : 104. Bahwa perlu “diadakan” suatu golongan yang menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran. Dan bentuk golongan tersebut adalah dengan ORGANISASI.

     Pengertian Ma'ruf adalah segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah; sedangkan pengertian Munkar ialah segala perbuatan yang menjauhkan kita dari pada-Nya.

b.    Keadaan Umat Islam

     Umat Islam saat itu (tahun 1900 an) berada dalam kondisi yang memprihatinkan. Miskin, bodoh, terpinggirkan. Kondisi ini dimanfaatkan oleh musuh-musuh Islam untuk menghancurkan.

2.    Latar Belakang Eksternal

a.    Praktek ajaran Islam yang tercampur dengan ajaran lain.

Penyebaran ajaran agama Islam pada masa awal di nusantara menggunakan system asimilasi yang tidak menimbulkan pertentangan dari masyarakat nusantara yang masih beragama hindu, budha maupun kepercayaan. Asimilasi yang dilakukan oleh wali songo sangat berhasil memasukkan Islam dalam kehidupan masyarakat kala itu.

Namun ketika para wali sudah tiada, tarbiyah yang dilakukan belum berhasil, ajaran Islam masih bercampur dengan ajaran yang lain, dan hal itu terjadi sampai sekarang dan dianggap sebagai ajaran Islam. Sebagai contoh adalah ritual Peringatan kematian 40 hari dan sebagainya. Hal inilah yang perlu diluruskan oleh umat Islam.

b.    Adanya aktivitas misi Kristen (pemurtadan)

Penjajah Belanda dengan metodenya sendiri telah melakukan misi Gospel, yaitu meng-injilkan daerah jajahannya termasuk Indonesia. Kristenisasi dapat berjalan karena rakyat Indonesia yang mayoritas adalah umat Islam dalam keadaan miskin, dan rendah dalam memahami agamanya.

B.  Pendiri dan Tokoh Pendukung Muhammadiyah

Organisasi Muhammadiyah didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan di Kampung Kauman Yogyakarta pada tanggal 18 November 1912 (8 Dzulhijjah 1330 H). Berikut adalah daftar nama ketua umum organisasi Muhammadiyah.

1.         K.H. Ahmad Dahlan

2.         K.H. Ibrahim

3.         K.H. Hisyam

4.         K.H. Mas Mansur

5.         Ki Bagoes Hadikoesoemo

6.         KH Faqih Usman

7.         K.H. M. Yunus Anis

8.         K.H. Ahmad Badawi

9.         Buya A.R. Sutan Mansur

10.     K.H. A.R. Fachruddin

11.     K.H. Ahmad Azhar Basyir

12.     Prof. Dr. H. Amien Rais

13.     Prof. Dr. KH. Ahmad Syafi'i Ma'arif

14.     Prof. Dr. KH. Din Syamsuddin, MA

15.     Dr. KH. Haedar Nashir, M.Si.

C.  Ciri Khas Gerakan

Muhammadiyah sebagai gerakan berwatak tadjid dan tajrid mengandung pengertian purifikasi dan reformasi yaitu pembaruan dalam pemahaman dan pengalaman ajaran islam ke arah keaslian dan kemurniannya sesuai dengan Al-Qur’an dan As-sunnah. Dalam pengertian pertama ini diterapkan pada bidang aqidah dan ibadah mahdah

D.  Wilayah Penyebaran

Dalam catatan Adaby Darban, ahli sejarah dari UGM kelahiran Kauman, nama ”Muhammadiyah” pada mulanya diusulkan oleh kerabat dan sekaligus sahabat Kyai Ahmad Dahlan yang bernama Muhammad Sangidu, seorang Ketib Anom Kraton Yogyakarta dan tokoh pembaruan yang kemudian menjadi penghulu Kraton Yogyakarta, yang kemudian diputuskan Kyai Dahlan setelah melalui salat istikharah (Darban, 2000: 34). Pada masa kepemimpinan Kyai Dahlan (1912-1923), pengaruh Muhammadiyah terbatas di karesidenan-karesidenan seperti: Yogyakarta, Surakarta, Pekalongan, dan Pekajangan, sekitar daerah Pekalongan sekarang. Selain Yogya, cabang-cabang Muhammadiyah berdiri di kota-kota tersebut pada tahun 1922. Pada tahun 1925, Abdul Karim Amrullahmembawa Muhammadiyah ke Sumatera Barat dengan membuka cabang di Sungai Batang, Agam. Dalam tempo yang relatif singkat, arus gelombang Muhammadiyah telah menyebar ke seluruh Sumatera Barat, dan dari daerah inilah kemudian Muhammadiyah bergerak ke seluruhSumatera, Sulawesi, dan Kalimantan. Pada tahun 1938, Muhammadiyah telah tersebar keseluruh Indonesia.

E.  Kondisi Saat Ini

Tidak ada catatan pasti jumlah massa organisasi Islam terbesar kedua ini. Akan tetapi warga Muhammadiyah juga tersebar diseluruh willayah Indonesia dan menjadi rebutan partai-partai politik.

Konon jumlah warga Muhammadiyah mencapai 40 juta. Dalam situs Beritasatu.com disebutkan warga Muhammadiyah berjumlah lebih dari 35 juta orang. Anggap saja jumlah warga Muhammadiyah adalah 40 juta, maka presentasenya adalah 19,3 persen dari total jumlah umat Islam di Indonesia.

Adapun Muhammadiyah bergerak dan aktif di bidang:

1.      Bidang Pendidikan

Lahirnya pemikiran Muhammadiyah tampaknya dilatarbelakangi oleh berbagai faktor yang berakar dari adanya rasa tidak puas terhadap sistem pendidikan yang dualistis yaitu sistem pendidikan Barat yang lebih mengembangkan aspek intelektual, atau sistem pendidikan yang bercorak sekuler yang bersifat negatif terhadap agama dan membuat jarak sosial dengan mayoritas kelompok sosial lainnya. Dalam waktu yang sama lembaga pendidikan Islam tetap mempertahankan ciri pendidikannya yang khas, yang belum tersentuh oleh arus kebudayaan Barat. Bahkan, pelajaran masih terpusat pada kitab-kitab lama dengan metode yang belum banyak berubah sejak lembaga pendidikan itu didirkan.[7] Misalnya saja, dalam dunia pesantren; literatur kitab-kitab kuning menjadi perioritas utama, dan mengabaikan kitab-kitab umum yang berasal dari Barat.

K. H. Ahmad Dahlan memandang bahwa kedua jenis pendidikan yang demikian sangat tidak memuaskan sehingga ia tidak cenderung pada salah satunya, tetapi mencoba untuk mengkompromikan segi-segi positif dan kedua jenis pendidikan dan mengatasi kesenjangan sosial yang terjadi dalam masyarakat. K. H. Ahmad Dahlan mencetuskan ide-ide dan pikiran-nya, di antara pokok pikirannya adalah :

1.    Memasukkan pelajaran agama ke dalam lembaga pendidikan Barat dengan membangun sekolah swasta yang meniru sekolah gubernemen dengan memberikan mata pelajaran agama di dalamnya. Dengan demikian, pemikiran Muhammadiyah mempunyai andil yang nesar

       dalam menjadikan pelajaran agama sebagai mata pelajaran yang diakui di sekolah-sekolah pemerintah. Hingga saat ini, mata pelajaran agama tercantum sebagai salah satu bidang studi di sekolah-sekolah negeri dengan ketetapan MPRS No. XXVII/MPRS/1966 psl 2 dan 3, serta keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan nomor 008.C/U/1975 yang menetapkan sembilan bidang studi yang wajib diikuti oleh murid-murid yang beragama Islam.[8]

2.    Penetapan sistem pendidikan Barat dalam lembaga pendidikan agama.

       K. H. Ahmad dahlan berusaha untuk mengkompromikan antara ilmu-ilmu agama dan ilmu pengetahuan yang datang dari Barat yang bertujuan untuk menciptakan sistem pendidikan yang melahirkan manusia yang memiliki kedua jenis pengetahuan tersebut. Adapun bahan pelajaran yang dimasukkan ke dalam bidang agama adalah :

a.    Kitab-kitab Fikih dan Mazhab Syafii

b.    Ilmu Tasawuf karangan al-Gazali

c.    Ilmu Kalam dan kitab Risalat al-Tauhid oleh Muhammad Abduh

       Pengetahuan umum yang diajarkan meliputi :

a.    Ilmu Sejarah

b.    Ilmu Hitung

c.    Menggambar

d.    Bahasa Melayu

e.    Bahasa Belanda

f.     Bahasa Inggris

Dengan gerakan pendidikan yang demikian, Muhammadiyah telah membawa pembahruan dalam bidang pendidikan, baik dengan memasukkan mata pelajaran agama di sekolah-sekolah umum dengan menyerap ilmu-ilmu yang datang dari Barat dan Muhammadiyah tidak bersifat apriori terhadap Barat. Usaha pendidikan Muhammadiyah teruis berkembang dewasa ini, Muhammadiyah sudah mendirikan lembaga pendidikan mulai dari TK sampai PT.

Keberhasilan dalam bidang pendidikan memang sangat jelas. Sampai saat ini, Muhammadiyah memiliki 84 Perguruan Tinggi di seluruh

Indonesia dan yang sangat menonjol dan berkualitas adalah Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) dan Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS). Keberhasilan dari pendidikan ini melahirkan tokoh-tokoh Muhammadiyah yang menjadi pemimpin adalah seperti Prof. DR. Amin Rais,  dan Prof. Drs. H. Abd. Malik Fdjar, M.Sc dan tokoh-tokoh yang lainnya.

Tujuan pembaharuan pendidikan yang dilakukan Muhammadiyah adalah mencerdaskan bangsa, terutama Islam, agar mampu berpikir rasional meninggalkan kebekuan akal dan taklid buta yang amat merugikan, tetapi tetap berdasarkan kaidah agama Islam.

2.  Bidang Dakwah

Muhammadiyah sebagai gerakan dakwah berupaya meng-ubah pikiran, perasaan dan tingkah laku manusia menjadi islami sehingga terbentuk tatanan masyarakat Islam.

Salah satu kebijaksanaan Muhammadiyah yang perlu dicatat ialah, bahwa di samping dakwah dengan lisan dibarengi dengan dakwa bi al-hal. Ia mendirikan panti-panti anak yatim, bantuan-bantuan kesehatan, klinik-klinik, rumah bersalin sehingga umat dapat merasakan faedah kehadiran Muhammadiyah.[9] Kedua media dakwah tersebut, yakni bi al-lisan dan bi al-hal, tinggal meningkatkan dan menyesuaikan dengan perkembangan modernisasi dan teknologi.

Muhammadiyah dengan gerakan dakwahnya sangat bermanfaat bagi umat Islam, baik yang berada di desa-desa maupun di kota-kota, Muhammadiyah telah menyumbangkan peran aktifnya melalui gerakan penuda seperti Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) meng-adakan dakwah atau tabligh di berbagai masjid, baik berupa pengkaderan maupun pengajian-pengajian keislaman.

3. Bidang Ekonomi

Visi dan pandangan hidup keagamaan warga Muhammadiyah perlu juga mempertajam kepekaannya dalam wilayah enterprineurship (kewiraswastaan).

Gerakan sosial keagamaan yang berjalan tanpa dibarengi dan diperkokoh oleh basis kekuatan ekonomi akan pincang. Jika dahulu basis-basis kekuatan ekonomi terpusat kepada industri kecil, sekarang beralih ke wilayah pengelolaan lembaga pendidikan. Hanya saja ,pengelolaan lembaga pendidikan sebagai sumber  ekonomi belum dapat dikelola secara profesional.

4. Akidah dan Ibadah

Pandangan Muhammadiyah dalam masalah akidah antara lain adalah tahyul dan khurafatmerupakan penyebab utama keterbelakangan umat. Karena itu, keyakinan umat terhadaptahyul dan khurafat harus dikikis habis-habisan, sehingga mereka memperpegangi dan memiliki akidah yang kuat, serta membuat diri mereka lebih maju.

Dalam masalah ibadah, yang menjadi tujuan utama Muhammadiyah dalam bidang usahanya adalah memberantas bid’ah. Menurut Muhammadiyah, bid’ah merupakan kesesatan yang tidak pernah dipraktekkan oleh Nabi saw.

Dengan demikian, agenda pembaharuan pemikiran keagamaan Muhammadiyah yang pluralis sosial keagamaan, tetap saja aktual dan sinkron dengan pembangunan bangsa

                                                       

    

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

            Muhammadiyah berarti pengikut Muhammad yang mengandung pengertian sebagai sekelompok orang yang  berusaha atau pelanjut dakwah rasul dalam mengembangkan tata kehidupan masyarakat. Dengan demikian, Muhammadiyah dimaksudkan sebagai organisasi yang gerak perjuangannya ditujukan : [1] untuk mengembankan suatu tata kehidupan masyarakat sebagaimana dikehendaki Islam,[2] yang bertujuan untuk menyebarkan agama Islam, baik melalui pendidikan maupun gerakan sosial.[3] Dengan demikian, tercipta masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.

B.     Saran Dan Pesan

                 Makalah ini sangat membutuhkan kritik dan saran anda, supaya makalah ini bisa menjadi lebih baik lagi. Mudah-mudahan dapat bermanfaat bagi para pembaca.

                                         DAFTAR PUSTAKA

Zuhairini, dkk, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta : Bumi Aksara Bekerjasama dengan Depag RI, 1997.
PP. Muhammadiyah, Profil Muhammadiyah 2005, Yogyakarta, 2005
PP. Muhammadiyah, Laporan Majelis-Majelis Pada Muktamar 2005
PP. Muhammadiyah, Laporan Organisasi Otonom Pada Muktamar 2005
PP. Muhammadiyah, Anggaran Dasar Muhammadiyah Yogyakarta, 2005
PP. Muhammadiyah, Suara Muhammadiyah, No. 5 TH. Ke-92/1-15 Maret 2007.
PP. Muhammadiyah, Keputusan Muktamar Muhammadiyah ke-45, Yogyakarta, Suara Muhammadiyah, 1995